Paroisse Saint-Matthieu
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Mois : octobre 2024

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Bulletin 246 : Où chercher notre espérance ?

31 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

En regardant notre monde aujourd’hui, ses tragédies climatiques et guerrières, notre espérance est mise à l’épreuve. Chacun cherche comment prier, comment accueillir la Parole de […]

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Intentions de messe du mois de novembre

31 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

20 ans prêtre au Pérou : témoignage de Marcel Rineau

29 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

Jeudi 21 novembre à 20h30 Salle St Matthieu à Ste Luce Le Père Marcel Rineau a passé plus de 20 au Pérou comme prêtre Fidei […]

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Matth’Accueil Solidaire : Opération confitures !

29 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0
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Bulletin 245 : Écouter la création

11 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

« Venus de tous les continents, croyants et non-croyants, nous appartenons tous à la même planète, à la communauté des hommes. Nous devons être vigilants, et […]

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« Travailleurs-se en situation de handicap, travailleurs-es à part entière ? » : samedi 12 octobre

8 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

FESTI FRAT 2024 : fraternité sans frontière dimanche 13 octobre

8 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0

Calendrier des messes des familles

1 octobre 2024 Jean-Luc Petit 0
  • Bulletin 267: Justice et paix, En Israël et en Palestine

    « Amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent (Psaume 84, 11)

               Il ne peut y avoir de paix sans justice. Dans un article paru dans la revue protestante Réforme, Antoine Nouis, directeur, invite à faire la distinction entre la pax romana et le shalom biblique. Il dit que « La première était une paix qui s’appuyait sur la puissance incontestée des Romains ». Certaines guerres étaient nécessaires, mais elles se déroulaient à la périphérie. Lorsque les peuples étaient soumis, Rome collaborait avec les classes supérieures autochtones pour imposer la loi de l’Empire. Cette paix favorisait le commerce qui se faisait au profit des élites. Cette conception de la paix n’est pas celle de l’Évangile précise l’auteur. Lorsque Jésus dit à ses disciples : « Je vous laisse la paix », il prend soin de préciser que « je ne vous la donne pas comme le monde la donne » (Jn 14, 27). La paix dont parlent les Évangiles s’inscrit dans le shalom biblique, indissociable de la justice. Alors que la paix romaine repose sur la domination, les prophètes d’Israël affirment que la paix ne saurait venir tant que régnerait l’injustice parmi le peuple. Le shalom induit un minimum de bien-être matériel et la prospérité qui consiste à vivre sans être menacé par la violence ou la faim. Une société qui jouit du shalom n’est pas seulement une société sans conflit ouvert, mais une société où les gens vivent de façon paisible. Le shalom biblique implique la reconnaissance des droits des populations locales et la justice pour tous. (Réforme, Juillet 2025) [...]

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